EDIMBURGO – Pensamiento acerca de la Conferencia de Misión

Del 1 al 7 de Junio de 2010, tuve la oportunidad de estar en Edimburgo (Escocia), como delegada de la Alianza Reformada Mundial a la Conferencia de Mision. Edimburgo es una ciudad encantadora, que en cierra en cada parte de su estructura historia de la Reforma protestante y en ese marco se llevo a cabo el Centenario de la Conferencia de Misión. Esta conferencia se había realizado por primera vez en 1910 en esta misma ciudad y ahora bajo el tema “ Testificando a Cristo hoy” muchos personas de las diferentes familias religiosas nos reuníamos para seguir avanzando en las discusiones sobre misión, y en la necesidad profunda que existe en nuestro tiempo de reconocer la diversidad que está inmersa en las diferentes culturas, y al hacer este ejercicio nos llevo al reconocimiento de la pluralidad religiosa de lo que cada uno somos. Este reconocimiento nos dio la posibilidad de sentarnos a la mesa para discutir y analizar que se hace necesario construir puentes que favorezcan los diálogos interreligiosos desde los cuales podamos visionar nuevas realidades, donde las diferencias se constituyen en una oportunidad para crecer y construir un mundo diferente.

Esta nueva apertura fue lo que desde mi punto de vista marco la diferencia respecto a Edimburgo 1910, pues, en aquella oportunidad no se invito a América Latina a participar bajo la premisa que era un continente “cristianizado” y por tanto, la misión se debería hacer hacia otros lugares del mundo donde el cristianismo no había llegado; quizás hoy se avanza en nuevas concepciones de lo que es misión y como hacer misión, es por esto, que la presencia de representantes de América Latina fue muy importante, porque no solo se empezó a visibilizar un poco lo que es América Latina, sino que también se mostro esta, como un continente multicultural y con presencia activa de diferentes confesiones de fe, grupos religiosos, tradiciones y contextos culturas que demandan de cada uno de nosotros(as) un esfuerzo para repensar la iglesia, la concepción de sociedad, de lo que es el ser humano.

También que esta diversidad religiosa nos está diciendo que se hace imperante reconocer desde el contexto de América Latina la presencia de hermanos(as) de otras confesiones o religiones y que desde este contexto particular se hace necesario los acercamientos ya no para intentar evangelizarnos sino para intentar responder a la crisis de hambre que sufre nuestro continente, a los diferentes conflictos armados que sufren cada uno de nuestros territorios, la unidad ha de ser y tendrá sentido si desde lo que somos trabajamos para denunciar las injusticias sociales y para construir un mundo donde la esperanza, la justicia y el amor entre los seres humanos haga posible una nueva creación.

Edimburgo fue una experiencia de esperanza y de fe.

Mas información en:
http://photos.oikoumene.org/pages/search.php?search=%21collection38&offset=0&order_by=relevance&sort=DESC
http://www.edinburgh2010.org/en/resources/videos.html#c33174
http://www.edinburgh2010.org/
http://www.youtube.com/2010Edinburgh

El amanecer...

Veo el amanecer que se levanta en el horizonte,

como un gran manto anunciando que el día a comenzado;

las emociones se encuentran y en medio del encanto del amanecer se abrazan para llenar de sentido a la existencia humana.

Veo el amanecer y en cada luz que de él se desprende mi alma percibe la esperanza, la esperanza para un mundo sufriente.

Veo el amanecer y en ese amanecer estas tu como un rayo de luz que llega e inunda todo mi ser; con la pasión que hace posible la vida.

Veo el amanecer y puedo comprender lo inmensurable de la realidad,

una realidad que desafía y confronta los deseos humanos.

Veo el amanecer con la espereza que algún día ese amanecer
Llegue hasta el más pequeño o grande terruño de la tierra,
donde aun no se ha visto el amanecer del día.

Barranquilla, Mayo 20 de 2010
Adelaida Jiménez C.

Rio Gautapuri en Valledupar - foto tomada el 16 de mayo de 2010

Sermón:

"Del dolor de una Madre a la Esperanza de la vida"
N.T. Lucas 7:11-17
A.T. 1a. Reyes 17:17-24

Introducción
Dios nos ha dado este dia para juntarnos y celebrar la vida, nos sentimos alegres al volver a verles y muy especialmente, al reconocer que en medio de cada una de las circunstancias de la vida Dios nos ha dado la bendición de compartir con nuestras madres. Sin embargo quiero hablar de las madres desde una perspectiva diferente rompiendo quizás con las lecturas tradicionales y esto, a partir de un encuentro maravilloso de Jesús con la viuda de Nain. Un encuentro que hace posible cambiar el dolor y construir la esperanza de la vida.
Acercándonos al texto bíblico:
Cuando analizamos el texto miramos que el texto se divide en varias partes, los dos primeros versículos (11-12), presenta la situación de dos grupos que se encuentran en la puerta de la ciudad; el primero acompañaba a Jesús y el segundo a una viuda que lloraba la muerte de su hijo, de los versículos (13-15) Jesús da un giro a la situación, devolviendo el hijo a su madre, otra de las parte del versículo (16-17) se describe la reacción de los que estaban presentes y por consiguiente la trascendencia del milagro en la regiones vecinas.
¿Cómo podemos entender este texto y que es lo que nos dice hoy?
Versículos 11-12. Este episodio es exclusivo de Lucas. El texto menciona a Nain su nombre significa la hermosa, la moderada, es un lugar poco mencionado en la escritura bíblica, este lugar se encuentra cerca de Nazaret y Capernaum. Nosotros podemos suponer que la multitud que acompaña a la madre y viuda estaba “formada por sus parientes a llegados y músicos que se hacían presentes de acuerdo a la tradición en los funerales, Quizás este acompañamiento solidario se debía al desamparo en que quedaba la madre; si ella no podía volver a la casa paterna, su único sostén seria la caridad comunitaria”[i]. El texto enfatiza que en medio de estos dos grupos estaba un único hijo muerto, esto es importante porque es un indicador para comprender la magnitud del sufrimiento de esta madre, que ya era marginada por la sociedad al ser una mujer viuda y ahora al perder a su único hijo.
Versículos 13-16. En estos versículos nosotros podemos observar que Jesús hace una reversa aquella historia. Mientras la sociedad y la tradición se preparan para marginarla por su doble condición, Jesús la mira; y tiene compasión de ella, aquí la escritura bíblica usa la misma expresión que usa en la parábola del Buen samaritano, en la cual el samaritano es movido a compasión. Esto sin lugar a dudas es importante en el texto pues se produce una profunda identificación de Jesús con el dolor y sufrimiento de una madre. Jesús expresa “No llores” En estas palabras esta encerrado el significado profundo de Jesús y la misericordia que lo mueve a la acción. Por eso, es importante anotar que esta palabra compasión ha sido muy mal traducida y por eso, la traducimos a veces como lastima, no Jesús no tiene lastima de aquella madre, Jesús tiene compasión y compasión es misericordia. La lastima queda solo en eso, lastima. Pero la compasión o misericordia genera un movimiento, una acción que cambia la situación, la lastima perpetua la situación de sufrimiento, ahí está la diferencia.
Versículo 14. Entonces, Jesús realiza dos acciones; se acerca y toca el féretro. Estas acciones son importantes porque Jesús en la muestra de amor y misericordia se pone en el lugar de aquella madre, siente su dolor y rompe con las leyes de la pureza que no permitían tocar a un muerto, y el que se atreviera hacerlo sería llamado impuro y por lo tanto, tendría que salir de la comunidad para purificarse. Pero vemos a Jesús maravilloso, superando la dureza de la ley para aliviar el dolor de aquella madre. Entonces, Jesús resucita aquel joven y le da una orden le dice; que se levante. Y el texto dice que el joven se incorporo y empezó hablar y Jesús se lo entrego a su madre, aquí se produce el cambio del dolor a la esperanza de la vida. ¿Que implicaba eso? este hecho era un milagro, algo maravilloso para la mujer, ella ahora podía continuar en la comunidad, podía contar para la tradición judía nuevamente. Otro aspecto importante es que posiblemente Lucas se inspira en los relatos de los milagros de Elías y Eliseo. La frase del versículo 15 (y se lo entrego a su madre) coincide literalmente con 1 Re 17,23. Y pudiéramos tomar cada uno de estos relatos y hacer las comparaciones y encontraríamos los paralelos de estas narraciones en las cuales el único propósito fue la identificación del dolor de una madre y la construcción de la esperanza mediante la resurrección de los hijos. Resucitar a los hijos significaría para la mujer no morir en vida dentro de aquella sociedad.
Versículo 16. Encontramos la expresión “ha surgido entre nosotros un gran profeta” y Dios ha visitado a su pueblo (1:68). En el A.T testamento se nos habla de estas visitas, y estas visitas siempre surgen en contextos de dolor y opresión, pudiéramos recordar muchas narraciones donde se nos dice que Dios ha visitado a su pueblo. Y Esto no significa otra cosa que la intervención favorable; ya que Jesús devuelve a la vida al hijo de la viuda. Esto además, es el indicio para hablar de un nuevo Kairos.
Versículo 17: Esto indica que Jesús permaneció en Galilea y que la noticia se difundió no solo dentro del pueblo judío sino en las regiones paganas.
¿Cómo podemos aplicar esta pequeña exegesis a la realidad que viven las madres hoy?
Nosotros como iglesia necesitamos mirar nuestro contexto social, y si bien es cierto que nosotros podemos reunirnos alrededor de celebraciones del día de la madre. Necesitamos como iglesia hacer la mirada de Jesús para conocer y comprender que a nuestro alrededor hay muchas madres como la viuda de Nain, ustedes conocen alguna? Madres que viven en el dolor y el sufrimiento, madres que viven en la marginación social, madres que viven sin la esperanza. Hoy nosotros podemos tomar conciencia del dolor de las madres que reclaman justicia por el asesinato de sus hijos por los llamados “falsos positivos”, hoy nosotros podemos mirar el rostro de muchas madres que buscan con ansiedad a sus hijos e hijas desaparecidas, madres que reclaman la libertad de sus hijos e hijas secuestrados, madres y viudas que piden justicia por la masacres realizadas en sus comunidades por militares, guerrilleros, narcotráfico, delincuencia común y paramilitares. Y Justo aquí, es donde la voz profética, compasiva y misericordiosa de la iglesia debe escucharse como se escucho la voz de Jesús cuando le dice a aquella madre “No llores” podemos si quiera imaginarnos lo que sintió aquella madre al escuchar la voz llena de esperanza de Jesús. Podemos sentir esto o imaginar?
Hermanos y hermanas, nuestro gran desafío como iglesia hoy es continuar mirando a nuestra realidad y estar en el camino, no solo para caminar con las multitudes sino para detenernos frente a las madres que sufren y caminar con ellas. Dios quiere hermanos y hermanas que nuestra mirada como iglesia sea una mirada de compasión, de misericordia que nos impulse a realizar acciones que cambien las situaciones de dolor de nuestras madres y que permita que aquellas madres que pueden disfrutar de la compañía de sus hijos e hijas sigan construyendo la esperanza para una nueva vida.
Recursos:
Comentario Bíblico Latinoamericano, Nuevo Testamento, publicado bajo la dirección de Armando J. Levoratti con la colaboración de Elsa Tamez y Pablo Richard. Editorial verbo Divino, Pamplona, 2003
Santa Biblia. Nueva Versión Internacional –NVI-NIV. 1999
[i].Comentario Biblico Latinoamericano,2003

Recuerdos

Estoy aquí,
Donde los mínimos recuerdos llegan,
Llegan con un aleteo de esperanza
Sí llueve… llueve esta noche,
Llueve torrencialmente,
Se escuchan truenos y relámpagos
Las plantas y el suelo están mojados ya;
Desde aquí, las luces, el silencio y la lluvia,
Se tornan en un paisaje hermoso, pero al mismo tiempo triste;
Hoy, en esta noche de lluvia, miles de personas
Recuerdan el pasado que se ha ido
Y que no volverá
La lluvia continúa cayendo
Cada vez con más intensidad
Y las almas enamoradas piensan en el amor
Y lo buscan como un niño que desea
Aprender a caminar.
B/quilla, septiembre 5 de 1999

Vivencias del Día de Oración y Acción por Colombia

El pasado domingo 19 de abril de 2010 fuimos iluminados por la Palabra de Dios para traer a nuestra memoria y a nuestra realidad como iglesia de Pital los rostros de miles desplazados por el conflicto armado que vive el país; Esto en el marco de los “Días de Oración y Acción por Colombia.” La iglesia de Pital desde sus entrañas de ser una iglesia campesina, que palpa y conoce la suavidad y dureza de la tierra, que es además, testiga del acto maravilloso de procreación de la tierra y como esta se abre con alegría para dar los frutos diarios que garantiza la sostenibilidad de la vida, se unió en una sola plegaria, en un solo canto en amor por las víctimas de la violencia, la comunidad abrió su corazón para entender el sufrimiento de todos aquellos que han perdido sus tierra. Uno de los miembros de la comunidad decía, “Yo no sé qué haría yo sin mi tierrita, si a mí me sacaran a la fuerza de la tierra yo me moriría, porque no sé hacer nada más; yo nací junto con la tierra y lo único que sé es cultivar la tierra. Esta tierra me da a mi todo, si yo no tengo pan, yo vendo unas maracuyás y ahí, tengo para comprar o puedo intercambiar con mis vecinos y así tenemos lo que necesitamos. La tierra es mi vida, que duro seria perder la tierra por la violencia o por cualquier otro motivo.” Realmente, estas palabras tan humanas y tan salidas del corazón pueden llegar a expresar el dolor y la desolación que sienten todos aquellos que lo han perdido todo por causa de la guerra.

Sin lugar a dudas, fue un momento muy emotivo que además, dejo grandes desafíos en la comunidad de Pital, desafíos que permitirán trabajar para seguir rompiendo con la indiferencias, para continuar con la lectura de la Biblia a partir del análisis del contexto socio-político que estamos viviendo, desafíos que nos alimentaran la esperanza e impulsara a la comunidad a llevar las Buenas Noticia de Jesús aquellos que sufren el desplazamiento y que viven en el terror de la guerra, desafíos que nos impulsan el caminar para consolidar el proyecto de la Iglesia y llegar a ser una comunidad que trabaje con mucha más fuerza por la defensa de la vida, la justicia y la paz.

Otra de la experiencia significativa en este mismo marco fue la realizada con el Presbiterio de la Costa Norte y la Corporación Universitaria Reformada el día 19 de abril. De igual manera, muchos pastores/as, líderes de las iglesias presbiterianas y de otras denominaciones, desplazados y estudiantes de Teología y de otros programas nos dimos cita para orar al Dios de la vida por los desplazados y para que a partir de este momento de plegaria, nuestros corazones y mentes fueran abiertas para entender y comprender la situación de los desplazados en Colombia y para hacer un llamado a la sensibilización para que esta, nos ayude a seguir rompiendo la indiferencia y nos lleve a ponernos en el lugar de los que sufren, y desde este reconocimiento impulsar acciones que nos permitan hacer incidencia publica por todos aquellos hermanos y hermanas que han sido expulsados de sus tierras y que hoy, deambulan entre el frio o calor de las grandes y pequeñas ciudades sin esperanza. En este sentido, la lectura del Salmo 126 y el testimonio de vida de un líder desplazado nos motiva a seguir en el trabajo por la vida digna por todos los que sufren y en la exigencia ante el gobierno para que se garantice la vida, el respecto por los derechos humanos, el retorno de todos los desplazados a sus tierra y la reparación integral de las víctimas de la violencia. Con esperanza y comprometidos seguiremos en el camino con los desplazados hasta que llegue el tiempo de cantar canticos y que nuestra boca y la boca de los desplazados se llene de risas porque han retornado a sus tierras.
Recursos:
Santa Biblia, Reina Valera. Edición de Estudio. 1995.
Fotos tomadas en la Iglesia de Pital y Universidad Reformada
Comentario de un miembro de la Comunidad de Pital de Megua

MEMORIAS DE VIDA

Mirando un poco hacia lo que fue la semana Santa, tenemos que darnos tiempo para respirar profundamente y sentir que este tiempo fue de trabajo arduo, de compartir con muchas personas, de disfrutar de los dulces tradicionales de este tiempo, pero ante todo un tiempo para repensar en los compromisos de fe y en los significados profundos de la Cruz y de la resurrección.

Es por eso, que pensamos que la Biblia se abrió para nosotros(as) y nos hablo a través de cada texto que fue leído, de las manifestaciones de fe de las personas, de las experiencias compartidas, de los símbolos realizados en nuestras litúrgicas, en cada momento vivido y respirado en comunidad pero quizás estamos convencidos que no solo Dios nos hablo sino que se hizo presente en la comunidad a través de Jesús como se hizo presente en medio de los caminantes de Emaus.

La presencia de Jesús en medio de estos caminantes aunque parece confusa al comienzo recobra vida cuando el forastero (Jesús) y los caminantes se encuentran en un espacio reconocido (la casa) y justo en el momento intimo de compartir el pan; al punto que este encuentro cambia el contexto de dolor, de muerte, llevando a los discípulos y discípulas (aunque el texto no las menciona muy seguramente estaban también presentes en la casa), a vivir una nueva experiencia de fe y de esperanza. Esta experiencia hace que ellos/as puedan abrir sus ojos para comprender lo que estaba pasando en medio de ellos y reconocer a Jesús en el partimiento del pan.
Y es por lo tanto, importante entender que las palabras “abrir los ojos” se entiende desde la escritura bíblica como “abrir la mente” esta acción es la que hace posible que ellos(as) puedan expresar “No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?”(Lucas 24:32).

Por lo tanto, quizás hoy podemos expresar que esto es lo que da el impulso para que estos caminantes se levanten y vayan al encuentro con los demás discípulos y discípulas que estaban reuniones en Jerusalén.

También, es importante resaltar que este encuentro con Jesús produce que los caminantes puedan vencer el miedo que generaba estar en Jerusalén; en aquel lugar conocido por asesinar a los profetas.

Finalmente, en este respirar profundo de la Semana Santa nos deja muchos desafíos para nuestras vidas y una invitación a seguir caminando con El Resucitado y muy especialmente a encontrarnos en el partimiento del pan y en las enseñanzas de las Escrituras como Buena Noticia para todos y todas las personas que sufren la marginación social.

Que el Jesús resucitado nos guarde desde ahora y para siempre.

Recursos:
Santa Biblia. Versión Reina Valera, 1960.
Fotos tomadas en las celebraciones litúrgicas de Jueves y Viernes Santo en la Iglesia Presbiteriana”Dios en Amor” de Pital de Megua.

OREMOS Y ACTUEMOS POR COLOMBIA

DIAS DE ORACION Y ACCION POR COLOMBIA[1]
16 al 19 de Abril de 2010

AYUDAS LITURGICAS

PREPARACION Y AMBIENTACION
Días previos a la celebración convocar una jornada de trabajo para pintar y organizar carteleras con los rostros y las historias o testimonios de los desplazados. Para estas carteleras se puede encontrar y usar un paquete de ayudas en ingles en la siguiente página web: http://witnessforpeace.org/article.php?id=916
[1] Esta es una iniciativa que iglesias de Estados Unidos y Colombiana vienen realizando desde hace 5 años en la cual se pide a Dios y se hacen acciones de incidencia para cambiar la política militarista de los Estados Unidos hacia Colombia.


AMBIENTACION PARA LA JORNADA DE ORACION
Las carteleras que se pinten serán utilizadas para ambientar el lugar donde se realizara la jornada de oración y se promoverá una acción solidaria por los desplazados colombianos.
En el centro del lugar donde va a realizarse la jornada de oración colocar: La Biblia, rostros de desplazados, velas y mantos de diferentes colores, tierra, pan, agua, frutos, plantas, instrumentos típicos que representen a los grupos de desplazados. Estos símbolos se pueden colocar en el piso o sobre una mesa.

APERTURA DE LA LITURGIA
La liturgia puede iniciar pidiendo que las personas vean los rostros y lean las historias de los desplazados que están en las carteleras. Mientras las personas hacen estos se puede escuchar o entonar un canto suave de apertura como el Kyrie Eleison.[1]

Imploramos tu piedad, oh buen señor,
por quien sufre en este mundo.
A una gime toda la creación.
Tus oídos se inclinen al clamor
de la gente oprimida,
Apura, oh señor tu salvación.
Sea tu paz.
Bendita y hermanada la justicia.
Que abrace al mundo entero
ten compasión.
Que tú poder
sustente el testimonio de tu pueblo,
Tu reino venga hoy Kyrie Eleison.

SALUDO Y LLAMADO
Una persona ofrece la bienvenida a los y las participantes y explica el objetivo de la jornada de oración y hace el siguiente llamado:

Líder: El Dios que escucha el clamor de los oprimidos y de los desplazados nos llama a ser solidarios. Nuestro Dios creador del mundo nos llama para acompañar a las víctimas de la violencia.

Pueblo: Somos hombres y mujeres que hemos escuchado tu llamado y como tu pueblo hoy te adoramos.

Líder: El Dios que camina con su pueblo nos llama a trabajar por vida y dignidad para todos los seres humanos. Nuestro Dios que se hizo Jesús nos llama a caminar y a cargar la cruz de las víctimas de la injusticia.

Pueblo: Somos hombres y mujeres que te seguimos y como tu pueblo acompañamos a los desplazados.

Líder: El Dios que trabaja con los hacedores de paz nos llama a trabajar por la justicia.
Nuestro Dios con su espíritu nos une en un mismo dolor y clamor con quienes sufren violencia.

Pueblo: Somos tu pueblo que hoy unidos oramos por los desplazados, las victimas y la paz de Colombia.[1]

CANTO DE ADORACION: Hoy estamos aquí.[2]
Hoy estamos aquí, PRESENTES, hombres y mujeres.
//Venimos de todas partes donde la esperanza está viva. //
Coro.
// Somos pueblo de Dios, celebrando y defendiendo la vida//
Vamos todos a cantar, CANTEMOS, con tu voz y la mía.
//Digamos con los tambores creemos en la alegría.//
Coro.
Hemos llegado hasta aquí, Y SEGUIMOS, y nos saludamos.
//Juntemos en un abrazo tu caminata y la mía. //
Coro

MOMENTO DE CONFESION
Se sugiere que diferentes personas lean en voz alta y/o presenten carteles con información sobre el desplazamiento y el gasto militar para la guerra en Colombia. Mientras se leen los carteles se puede cantar el siguiente himno: Perdón Señor (Corre el viento)[3]

1. Corre el viento en esta gran Ciudad;
muchos temblarán; perdón, Señor.
Para uno hoy no habrá calor
para otros no; perdón Señor

Estribillo:
Ayúdanos a entender
Nuestras culpas, ¡oh Señor!
Nuestras alegrías son dolor
Para muchos hoy; perdón, Señor.

2. Esta gran ciudad progresará,
muchos sufrirán; perdón, Señor.
Para unos, la oportunidad.
Para otros no; perdón, Señor

3. Guerras y más guerras por la paz;
Muchos morirán; perdón Señor.
Muchas, manos se levantarán
Reclamando pan; perdón, Señor

SEGURIDAD DEL PERDON:
Líder: El Señor siempre hace algo nuevo en nosotros/as. Ya está sucediendo, ¿No se dan cuenta? Dios abre camino en el desierto y ríos en lugares desolados. Dios perdona tu pecado y te da un nuevo comienzo y una nueva manera de vivir. Estas son las buenas nuevas del evangelio: En Jesucristo somos perdonados y perdonadas. ¡Vivamos en paz! [1]

ORACION DE ILUMINACION

LECTURA DE LA PALABRA (Las lecturas pueden ser escogidas de cuerdo al contexto socio-cultural de cada iglesia, comunidad o grupo social).

PROCLAMACION DE LA PALABRA
*Se sugiere que en la proclamación se incluyan testimonios de personas que han sufrido el desplazamiento.
*Se puede en este espacio incluir o retomar el ejercicio inicial de las carteleras para reflexionar sobre lo que Dios pide de nosotros/as, de la iglesia y de cada una de las comunidades en medio del contexto del desplazamiento.
CANTO DE RESPUESTA A LA PALABRA.
Tenemos Esperanza[1]
Porque El entró en el mundo y en la historia;
porque El quebró el silencio y la agonía;
porque llenó la tierra de su gloria;
porque fue luz en nuestra noche fría.
Porque nació en un pesebre oscuro;
porque vivió sembrando amor y vida;
porque partió los corazones durosy levantó las almas abatidas.
Estr.:Por eso es que hoy tenemos esperanza;
por eso es que hoy luchamos con porfía;
por eso es que hoy miramos con confianza,
el porvenir en esta tierra mía.

Porque atacó a ambiciosos mercaderesy denunció maldad e hipocresía;
porque exaltó a los niños, las mujeresy rechazó a los que de orgullo ardían.
Porque El cargó la cruz de nuestras penasy saboreó la hiel de nuestros males;
porque aceptó sufrir nuestra condena,y así morir por todos los mortales.
Estr.
Porque una aurora vio su gran victoriasobre la muerte, el miedo, las mentiras;
ya nada puede detener su historia,ni de su Reino eterno la venidaEstr.

ORACION COMUNITARIA CON LOS DESPLAZADOS
SILENCIO (UN MINUTO)

Oración de un grupo de desplazados en Colombia[2]
Todos/as:
Dios misericordioso hoy con inmenso dolor y aun con terror recordamos el día en que fuimos desplazados de nuestras tierras.
Dios consolador hoy aun con lagrimas en nuestros ojos recordamos a nuestros familiares y amigos que no lograron escapar con vida de las armas de quienes nos desplazaron.

Con este dolor en nuestro corazón y aun con lágrimas en nuestros ojos te damos gracias oh Dios por permitirnos salir con vida del lugar donde fuimos desplazados.
Gracias oh Dios porque enviaste tu ángel quien nos avisó de la llegada de los desplazadores, aunque aun no entendemos como El no logro escapar de esos asesinos.
Gracias oh Dios por estar vivos y por la fortaleza para seguir luchando por la tierra en la que estamos y que esperamos con tu ayuda pronto será nuestra.

Dios de amor por eso, hoy te pedimos un empleo digno para poder tener alimentos, vivienda, salud y así seguir adelante con nuestros hijos e hijas.
Dios creador te pedimos justicia para retornar a nuestra tierra y volver a cultivar en ella todas clase hiervas, frutas y arboles los cuales podamos disfrutar.
Dios de esperanza te pedimos paz, que no haya más gastos en armas y podamos crecer en la solidaridad que nos permita como pueblo vivir con plena felicidad. Amén.

MOMENTO DE COMPROMISO.
En este tiempo se pide que los y las participantes firmen una Carta o mensaje pastoral que se compartirá con las iglesias en Estados Unidos para que ellas lo hagan llegar al presidente Obama.

CANTO FINAL. Fe y Esperanza viva.[1]

Coro
Y andaremos por el mundo con fe y esperanza viva,
Celebrando, cantando, sonriendo y luchando por la vida. (Se repite)

Y vamos a celebrar a nuestro Dios de la Vida,
La mesa de la unidad para todos está servida. (Se repite)
Coro
Y vamos a sonreír junto al niño y al hermano,
Y aquel que nos necesite vamos a darle la mano. (Se repite)
Coro
Ahora vamos a cantar con toda nuestra garganta,
Porque le estamos cantado al Dios de la alabanza. (Se repite)
Coro
Nos vamos a organizar con fuerza y sabiduría,
Y seguiremos contando y luchando por la vida. (Se repite)
Coro
ENVIO Y BENDICION[1]
Sugerimos que para el envió y la bendición todas/os los participan realicen un circulo y en el centro se ubiquen velas de diferentes colores como símbolo de la compañía de Dios caminando con y por los desplazados – Alguien diría: “Estas luces que se prende hoy son símbolo del caminar de Dios con nosotros y nosotras” – Después de esta acción se puede finalizar con el siguiente envió y bendición. Envió
Hermanos y hermanas, Dios ha estado presente con nosotros y nosotras y estará presente en la vida y luchas de su pueblo. Dios nos habló a través de su palabra, por medio de los desplazados y del sentido profundo de la tierra. Ahora, Dios nos llama a salir al mundo para unir nuestras fuerzas en amor por los que sufren. Dios nos invita a mirar los rostros de los desplazados y a caminar con ellos y ellas como señal de su compañía. Dios nos envía a denunciar las injusticias y trabajar para que todos y todas podamos disfrutar de los frutos de su creación.

Bendición
Que la bendición del Dios de amor que se compromete con nosotros y nosotras esparza muchas bendiciones sobre cada uno y una así, como la lluvia cae y fecunda la tierra.

Que la bendición del Dios de la justicia este siempre con nosotros y nosotras al salir de este lugar y su luz brille para todos y todas los que sufren el desplazamiento así, como luz del sol resplandece cada día.

Que la bendición del Dios de la paz acompañe siempre el caminar de los desplazados y sus luchas por la tierra así, como el agua sacia la sed y sostiene la vida.

La bendición de Dios, del Espíritu Santo y de Jesús de Nazaret esté siempre con nosotros y nosotras al estar con los desplazados en el retorno a su tierra y al permanecer unidos en un abrazo de paz. Amén.

Ayudas litúrgicas organizadas por Adelaida Jiménez y Milton Mejía
Universidad Reformada
Barranquilla, marzo de 2010.

Fotos de comunidades en desplazamiento y proceso de Retorno, tomadas en el 2005 y 2006
[1] Escritos por Adelaida Jiménez.
[1] Tomado de Recursos Cristianos Saleh. http://www.webselah.com/new/verrecurso.asp?CodigoDeItem=319
[1] Recursos Cristianos Selah. http://www.webselah.com/new/verrecurso.asp?CodigoDeItem=1137
[2] Esta oración fue elaborada colectivamente por un grupo de desplazados de ANNDESCOL, seccional Atlántico, 17 de marzo de 2010.
[1] .Tomado de los recursos litúrgicos del ministerio hispano -PCUSA
[1] Llamado escrito por Milton Mejía
[2] Canto del grupo Caleb, Venezuela
[3] Celebremos juntos pág. 96.
[1] Tomada de la Red de Liturgia del CLAI. http://www.clailiturgia.org/kyrie-eleison-138.html